EXERCICES MAGIQUES
Extraits "Le Chemin de la Véritable Initiation Magique"
Commentaire: Certains exercices de différents degrés sont ici répertoriés.
Ils apportent une orientation et un approfondissement pouvant être digne d'intérêt par rapport à la pratique des exercices du degré I, ce qui ne dispense pas de sauter des étapes!
Formation magique du corps mental
o Degré V exercice III
Projection de la Conscience dans le centre de gravité de son propre corps:
le commencement de la véritable Extase Spirituelle
o Degré VI
Méditation sur son propre mental / Education des cinq sens
o Degré VII
Analyse du mental
Formation magique du corps psychique
o Degré II
Transformation du caractère
o Degré VII exercice I
Le Grand Présent
Formation magique du corps mental
o Degré V exercice III
Projection de la Conscience dans le centre de gravité de son propre corps: le commencement de la véritable Extase Spirituelle.
Asseyez-vous tranquillement dans votre position habituelle et fermez
les yeux. Transférez votre Conscience au centre exact de votre
corps, c'est à dire le creux de l'estomac où est
situé le plexus solaire. Vous devez vous sentir comme un petit
point, comme un atome dans ce centre qui se trouve
précisément entre la face extérieure de la colonne
vertébrale et la partie antérieure (faisant face à
la colonne vertébrale) du creux de l'estomac. Ce centre est le
siège de la plus grande profondeur en vous. Essayez donc de vous
y tenir en Conscience, au moins pendant cinq minutes; utilisez un
réveil pour contrôler le temps.
Observez votre corps à partir de ce point. Plus vous vous sentez
petit, dans ce centre, plus vaste vous paraît l'étendue de
votre corps; celui-ci vous semblera alors être un grand univers.
La Conscience ainsi située, méditez sur cette phrase: "Je
suis le centre de mon corps, j'en suis la Force Essentielle!"
Les difficultés surgissant au commencement de cette pratique ne
doivent pas irriter l'élève. S'il ne réussit au
début que quelques secondes, par la persévérance
celles-ci deviendront des minutes. Il doit pouvoir se tenir dans ce
centre de gravité avec sa Conscience au moins pendant cinq
minutes. En étudiant ce Degré, il doit être en
mesure de se projeter à tout moment et en toute situation dans
ce centre de gravité, donc dans l' Akâsha, et de
là, de reconnaître tout ce qui concerne son être et
d'agir sur ce dernier.
Cette projection de la Conscience dans son propre
Akâsha-Éther est le véritable état d'une
sorte d'Extase Spirituelle qui constitue la première
étape vers la Conscience Cosmique. Les exercices permettant
à l'élève d'atteindre cette Conscience sont
décrits dans un des prochains Degrés.
Cependant, cette Extase Spirituelle ne doit pas être confondue
avec l'état de transe dans lequel entrent les médiums
spirites, s'il s'agit bien, toutefois, de véritable
médiumnité spirite, car la plupart du temps, on commet
à ce sujet des supercheries pour induire en erreur les personnes
crédules. Les véritables médiums spirites
produisent leur état de transe soit par une prière, un
chant ou une méditation quelconque, soit au contraire par la
passivité (vide) du mental; ceci leur permet un transfert
spontané de leur Conscience. Cependant, lorsque le médium
est dans cet état, des élémentaux, des
décédés, et des esprits inférieurs peuvent
influencer son corps psychique et son corps physique et produire ainsi
des manifestations et agissements de toutes sortes. Du point de vue de
la Science Hermétique, de telles expériences doivent
être considérées comme de la possession, même
si ce sont parfois de bons esprits qui agissent. Un vrai Mage, en fait,
ne doutera pas de l'existence de pareilles expériences
véritablement spirites mais il plaindra tout au plus ces
médiums. En réalité, le Mage peut communiquer, par
un autre procédé et de façon consciente, avec des
esprits. Plus de détails seront donnés dans un chapitre
consacré à ce sujet.
o Degré VI "les propriétés du mental"
Méditation sur son propre mental - Education des cinq sens
Nous allons réfléchir sur le corps mental. Dans la partie
théorique, j'ai déjà décrit de façon
détaillée le plan mental et le corps qui participe de
celui-ci: le corps mental.
Le but de ce Degré tend à ce que chacun puisse se former
une image de son propre mental et des fonctions qui s'y attachent, eu
égard aux Quatre Éléments, afin de pouvoir
distinguer ces fonctions les unes des autres; ce résultat est
obtenu par un certain type de méditation.
I - Méditation sur son propre mental
Les propriétés du corps mental correspondant aux
Quatre Éléments sont les suivantes: la volonté,
régie par le Feu; l'intellect, soumis à l'Air, ainsi que
tous ses corollaires telles l'intelligence et la mémoire; la
sensibilité dominée par l'Eau ainsi que ses corollaires;
la conscience qui relève de la Terre ainsi que tous les aspects
que celle-là adopte en tant que produit de la combinaison des
trois Éléments précédents.
A) Visualisation de chaque fonction mentale liée à un Élément.
Rentrez en vous-même, observez-vous et examinez les fonctions de votre mental en méditant sur ce sujet. Vous devez pouvoir visualiser clairement chaque fonction correspondant à son Élément. Dès que vous parvenez à avoir une idée nette de tout cet ensemble, vous pouvez continuer. Cet exercice préliminaire est très important car il permet au Mage de déclencher, de maîtriser, de fortifier ou de mettre hors circuit, avec l'Élément concerné, ces fonctions aussi bien dans son propre mental que dans celui des autres.
B) Conscience de ce que le mental dirige tous les sens.
L'exercice qui suit tend à faire prendre conscience de l'emboîtement d'une part du corps mental dans le corps astral et, d'autre part, du corps astral dans le corps physique, telle une main fourrée dans un gant de soie puis enfermée de nouveau dans un gant épais. Votre main doit ressentir ces deux gants: il en est de même pour votre corps mental. Vous devez donc bien sentir le corps mental dans le psychisme puis dans le corps physique. La conscience que l'on a de ce phénomène est le mental. Méditez donc sur ce sujet dès que vous le pouvez. Si vous avez la certitude que votre mental dirige, sent et fait mouvoir votre corps astral et votre corps physique et qu'il agit réellement par l'intermédiaire de ces deux enveloppes, vous pouvez alors avancer encore d'un pas.
C) Conscience de l'action continuelle de l'Être mental via les corps psychique et physique
Tout être humain commet, de façon consciente,
semi-consciente ou presque inconsciente, des actes qui sont le produit
d'une pulsion intérieure ou extérieure à
lui-même, sans qu'il accorde attention à ce phénomène.
L'exercice qui suit vous enseigne donc comment accomplir de
façon consciente, des actes mineurs puis des actes plus
importants dont vous devez essayer de prolonger la durée. Le mot
"conscient" ne signifie pas que l'on doive agir en pensant fortement
à ce que l'on fait ou en y prêtant attention; il implique
le fait de visualiser et de ressentir que c'est bien le corps mental
qui agit via le corps psychique et le corps physique, Si, par exemple,
je marche sur la route, je ne dois pas penser que je marche mais que
c'est mon corps mental qui marche en faisant bouger les pieds
psychiques et physiques. Il en est de même pour les bras et les
autres parties du corps.
Lorsque vous pouvez faire cela pendant au moins dix minutes, vous
maîtrisez parfaitement cet exercice. Plus vous
persévérez dans cette pratique et que vous ne ressentez
aucun phénomène secondaire tels que des vertiges, de la
fatigue, une perte d'équilibre, plus alors le
bénéfice est grand. Commencez, par conséquent, par
des actes de courte durée et augmentez celle-ci jusqu'à
ce que, habitué à ce procédé, vous puissiez
la prolonger à votre gré.
Cet exercice est très important car il permet à
l'élève d'agir avec son corps physique mais aussi avec
son corps mental et son corps astral, selon que l'acte en
lui-même concerne l'un ou l'autre de ces plans. Un tel acte est
appelé "acte magique", aussi l'élève
comprendra-t-il maintenant pourquoi les Rituels ne sont d'aucun effet
quand des non-initiés ou ceux qui ignorent la Magie veulent les
mettre en oeuvre; de telles personnes ne possèdent pas la
faculté d'exécuter, selon les principe de la Magie, un
Rituel, c'est à dire qu'elles ne sont ni préparées
ni entraînées à travailler sur la matière
physique au moyen de leur corps mental et de leur psychisme. Si, par
exemple, un magnétiseur impose les mains sur ses patients ou
fait à ces derniers des passes mais qu'il ne fait pas rayonner
en même temps ses mains mentales et astrales, si, de plus, il ne
visualise pas que les forces mentales, astrales et physiques
remplissent, de leur rayon, le malade de façon à agir
dans les trois corps de ce dernier, il n'obtiendra que des
succès partiels car la totalité de l'être du malade
n'aura pas été irriguée.
II - Education des cinq sens
Cependant, le Mage sait, et cela va sans dire, que chaque corps,
physique, astral et mental n'agit que sur son propre plan, donc
respectivement sur le plan physique, astral et mental.
Cette Loi doit être respectée. En conséquence, il
doit s'entraîner à travailler aussi bien sur le plan
mental que sur le plan astral, qu'il accomplisse des actes au moyen
soit de son corps mental, soit de son corps astral. Lorsqu'il a compris
ce principe et sait l'appliquer, il peut alors passer à
l'étape suivante.
Celle-ci consiste à éduquer les cinq sens, selon la
Science Magique. Voici à cet effet un exercice
préliminaire: Prenez conscience, ici aussi, que ce n'est pas
l'oeil physique qui voit tout mais que c'est votre corps mental qui le
fait au moyen des yeux astraux et physiques.
Méditez aussi souvent que possible sur ce sujet. Vous devez, au
moins pendant cinq minutes, êtres conscient du fait que votre
mental regarde et voit par les yeux physiques. Plus vous
persévérez dans cet exercice, mieux cela est car la
fréquence de cette pratique vous rend maître de ce domaine!
Dès que vous avez réussi cet exercice avec les yeux,
faites le alors avec les oreilles en ayant bien conscience que ce ne
sont pas les oreilles de chair qui captent les ondes sonores mais
celles du corps mental qui perçoivent tout par
l'intermédiaire des oreilles astrales et physiques.
Si vous obtenez le même succès que par la pratique
précédente, procédez de même avec le toucher
en prenant conscience que c'est le mental qui sent les objets, le
froid, la chaleur etc... au moyen du corps astral et ce dernier, par
l'intermédiaire du corps physique. Faites ces exercices avec
assiduité jusqu'à ce que vous maîtrisiez ces sens
et ce, pendant la même durée.
Pour un développement encore plus complet, vous pouvez
opérer de même avec les deux autres sens restants:
l'odorat et le goût. Les trois premier sens (la vue, l'ouïe
et le toucher) sont les plus importants, ce sont eux qui sont le plus
fréquemment appelés à intervenir en Magie pratique.
Dès que vous avez acquis une certaine aisance dans ces
exercices, entraînez-vous alors, comme sur la concentration par
les cinq sens, à faire agir votre mental par deux sens à
la fois, les yeux et oreilles, en premier lieu. Puis, dès le
succès obtenu, agissez pareillement avec trois sens, la vue,
l'ouïe et le toucher. Si vous réussissez dans cette
entreprise, vous avez alors fait un grand progrès dans votre
développements en Magie. Cet exercice préliminaire est
d'une grande importance sur la voyance, la téléaudition
et le télétoucher; il doit donc être bien
maîtrisé. L'exercice principal relatif à la
méditation sur le corps mental est donné dans le
septième Degré de ce livre.
o Degré VII Analyse du mental
Par l'enseignement délivré dans le sixième
Degré, l'élève a appris à être
conscient de son propre mental, à agir consciemment par le corps
physique en se sentant toutefois lui-même n'être qu'un
esprit utilisant le mental et se servant, de façon consciente,
de ses sens. Grâce à ce Degré, il s'appliquera
à étudier et à employer consciemment les
qualités de l'Esprit, reflétées dans le corps
mental. Bien entendu, ici comme ailleurs; il tiendra compte de
l'analogie existant entre les propriétés respectives des
Éléments sur chaque Plan et dans chaque organe du corps
physique.
Comme nous l'avons déjà précisé,
l'Élément Feu peut être transformé en
lumière et inversement, la lumière en Feu. Sans la
lumière l’oeil ne peut pas voir les couleurs, et par
conséquent, les yeux, sans elles, sont inutiles. Il
résulte que la vue est régie par l'Élément
Feu et que celui-ci donne donc au mental la propriété
spécifique de la volonté. La propriété du
mental exprimée par l'Élément Air est
l'intelligence et ses corollaires; elle relève de l'ouie.
L'Élément Eau se manifeste, dans le mental, par la
sensibilité ou par la vivacité. Ces trois
Éléments, Feu, Air, Eau, forment ensemble
l'Élément Terre qui s'exprime dans le mental par la
Conscience. En cette dernière, l'Akâsha se manifeste sous
sa forme la plus primitive.
L'importance de l'analogie existant entre les Éléments
d'une part et les propriétés de ceux-ci ainsi que les
sens d'autre part, est patente pour le Mage qui a progressé au
point d'avoir obtenu l'équilibre magique dans son corps astral
grâce aux exercices d'introspection.
Il lui appartient maintenant d'analyser son propre mental et de
détecter quel Élément y prédomine. Ainsi,
ceux qui possèdent une volonté très forte -qui
n'est pas nécessairement de l'opiniâtreté, mais une
réelle et puissante volonté-, ont un mental
dominé, il va sans dire, par le Feu.
Si, cependant, l'intellect ou l'entendement, avec tous ses aspects
subséquents, caractérise le plus le mental, on peut en
déduire que l'Élément Air régit celui-ci.
Toutefois, si la sentimentalité est la qualité majeure,
l'Eau prévaut dans le corps mental.
Enfin, si la mémoire est faible, et la Conscience ouverte
à toutes sortes d'influences, on peut affirmer que
l'Élément Terre est excessivement actif.
Cette analyse tend à voir quel Élément
prédomine dans le corps mental afin que l'on puisse faire les
exercices appropriés et une méditation profonde dans le
but d'établir l'équilibre voulu.
En conséquence, le Mage ne doit laisser prévaloir ni le
Feu, ni l'Air, ni l'Eau, ni la Terre; il lui faut savoir
répartir ses exercices de telle sorte que, par un travail
intense, les Éléments soient harmonisés.
Je vais illustrer ces propos par un exemple:
Admettons que le Mage ait un intellect très
développé, mais une volonté très faible et
ne correspondant pas à la maturité de son intelligence;
il doit alors s'efforcer de fortifier la volonté en faisant des
exercices de concentration éveillant, dans son propre corps
mental, l'Élément Feu. A cet effet, il se concentrera sur
ses yeux, plus que sur les autres sens, et fera donc des exercices de
visualisation car, ainsi que nous l'avons déjà
précisé, le Feu gouverne ces organes.
Si, au contraire, le Mage a une volonté très forte mais
une intelligence relativement faible, il devra consacrer toute son
attention sur l'ouïe en faisant des exercices de concentration au
moyen de ce sens.
Lorsque le Mage constate, que sa volonté et son intelligence
sont également bonnes mais que sa sensibilité est
défaillante, il doit alors acquérir cette dernière
qualité en faisant les exercices et les méditations
appropriées.
Si le Mage s'aperçoit, enfin, que ses corps astral et mental
sont dominés par la Terre, que ses pensées sont lentes
à venir et que de plus, il est très mélancolique,
il fera également les exercices correcteurs.
En conséquence, le Mage doit développer son corps mental
afin que s'instaure un équilibre entre les Quatre
Éléments et à cet effet il fera les exercices
correspondant simultanément à chaque
Élément et à chaque sens, de sorte que la
volonté-le Feu, l'intellect-l’Air, la
sensibilité-l’Eau, ainsi que la conscience-la Terre,
croissent harmonieusement en lui.
Le tableau de la page suivante résume ce qui vient d'être
exposé et en donne une vue d'ensemble.
L'absorption de l'Akâsha par un individu dépend de la
capacité de concentration de ce dernier; aussi, n'ai-je pas
à expliciter davantage ce sujet et à
énumérer divers exercices de concentration et de
méditation car l'élève peut les assortir lui
même, eu égard à la propriété
spécifique de l'Élément en prédominance. En
conséquence, quand la volonté est faible, il se
concentrera par la visualisation sur des objets, etc... D'ai1leurs, il
a déjà effectué ce type d'exercices lors du
Deuxième Degré de ce Cours. Le tableau ci dessous doit
lui servir d'indicateur, de boussole, pour reconnaître
l'Elément prédominant et les exercices à faire
avec le plus de ténacité possible. L' Akâsha se
révélera alors à lui de façon patente comme
étant le produit ou le résultat de l'éveil
sensoriel tel que le préconise l'Hermétisme.
Tableau donnant une vue d’ensemble des prédominances et exercices correspondants aux Eléments
Formation magique du corps psychique
o Degré II "l'équilibre des Eléments constitutifs du psychisme"
Transformation du caractère
Grâce aux exercices du Premier Degré,
l'élève a appris à pratiquer l'introspection. Il a
noté ses qualités et ses défauts eu égard
aux Quatre Éléments et il a départagé
chacun de ceux-ci en trois groupes. Par ce procédé il a
réalisé deux miroirs reflétant son psychisme, l'un
qui est positif (blanc), l'autre négatif (noir). Il doit donc
voir dans ce compte rendu quelles forces Elémentales
prédominent en lui, non seulement en bien mais aussi en mal, et
il doit s'efforcer d'établir à tout prix
l'équilibre quant à ces influences diverses.
Transformation du caractère
En effet, sans l'harmonie des Éléments dans le
corps astral ou psychisme, aucun progrès, aucune ascension n'est
possible en Magie. Le but de ce Degré consiste par
conséquent à établir cet équilibre.
Si le débutant a assez de volonté, il peut s'efforcer de
maîtriser les défauts ou les passions les plus actives en
lui. Si, cependant, sa volonté n'est pas suffisamment forte, il
peut commencer par la phase la plus facile, en amenuisant d'abord ses
plus petits défauts et en combattant peu à peu ses plus
grands vices jusqu'à ce qu'il en soit devenu maître. A
cette fin, s'offrent trois possibilités:
1) La pratique systématique de l'autosuggestion ainsi que nous l'avons décrit.
2) La transmutation des défauts en leurs qualités
respectives, ce qui peut être obtenu par l'autosuggestion, la
méditation fréquente ou en s'efforçant
continuellement à agir selon ses qualités.
3) La vigilance et la volonté. Cette méthode
empêche les défauts de s'exprimer en étouffant
ceux-ci. Elle est, cependant, d'une pratique difficile car elle n'est
destinée qu'à ceux qui possèdent une énorme
volonté ou qui souhaitent acquérir cette dernière
en s'exerçant justement ainsi.
Si l'élève dispose d'assez de temps et s'il veut que son
développent progresse rapidement, il peut mettre en oeuvre les
procédés magiques précédemment
décrits. Il est en effet profitable que l'on tende vers le
même but en s'aidant de l'alimentation consciente, de la Magie de
l'eau, etc... Le succès alors ne saurait tarder.
Ce Degré a pour but de réaliser l'équilibre des
Éléments dans le corps psychique. C'est pourquoi le
débutant en Magie doit s'efforcer d'entraver au plus vite
l'expression de ses passions et de ses défauts et, à coup
sûr, les plus gênants d'entre eux, s'il désire
réussir dans cette Science.
Dans tous les cas, des exercices des Degrés suivants ne doivent
pas être entrepris avant que ceux du présent Degré
ne soient tout à fait maîtrisés, notamment avant
qu'une certaine harmonisation des Éléments n'ait
été obtenue.
Tout au long du Chemin de l'Initiation que trace l'enseignement global
de ce livre, on doit purifier son psychisme (ennoblissement du
caractère); toutefois, dès maintenant, grâce
à la pratique de ce Deuxième Degré, les
défauts et les vices doivent être supprimés car ils
constituent la plus grande entrave au développement
ultérieur.
o Degré VIII "le Grand Présent"
A) Vigilance de la pensée.
Celui qui a atteint ce stade de développement en Magie, doit
accorder une très grande attention et avec le plus grand
scrupule à sa propre pensée, notamment à l'aspect
créatif de celle-ci, c'est à dire aux images mentales
qu'elle produit.
En effet, la faculté de concentration, éveillée
par de longs exercices, incruste, par la visualisation, dans la
substance éthérique et psychique, des images qui sont
alors pleines de vie et qui tentent de se réaliser. Il faut donc
nourrir toujours uniquement des pensées nobles et pures et
essayer de transmuter ses défauts en qualités! Le
psychisme du Mage, doit, du reste, être déjà si
purifié qu'il n'est plus capable, et en aucune façon, de
penser du mal ou de souhaiter du mal à quelqu'un.
B) Vigilance dans le comportement.
Un Mage doit donc être constamment amical, prévenant et
secourable, assister autrui par la parole et l'action, agir avec une
vision large de la vie, de grands égards, prévenance et
discrétion envers les autres. Il doit être exempt
d'ambition, d'orgueil et de vantardise. Dans le cas contraire, ses
défauts se refléteraient dans l'Akâsha, et
étant donné que ce Plan Ultime est programmé pour
réaliser l'Harmonie, il déclencherait de grands obstacles
sur le Chemin Initiatique du Mage à l'effet d'entraver la
formation ultérieure de celui-ci. L'action de ce Plan peut
même, ce qui serait pire, rendre cette formation tout à
fait impossible et une ascension future serait alors exclue.
Il suffit de se rappeler Zanoni, le héros du roman de
Bulwer-Lytton (l), dans lequel le Gardien du Seuil n'est rien d'autre
que l' Akâsha qui veille bien à ce que les Grands
Mystères ne soient pas révélés à des
hommes vils et peu évolués. Quand bien même pareil
homme en aurait eu connaissance, le Plan Akâshique engendrerait
alors en lui de tels troubles et doutes au sujet de ce savoir ou lui
créerait des revers de fortune, le tenant ainsi captif et
protégeant les Mystères de la manière la plus
appropriée. En fait, ceux-ci restent toujours cachés
à celui qui n'est pas mûr et il en serait ainsi même
s'ils étaient publiés dans des centaines de livres.
1) N.d.T. Titre de l'ouvrage: "Zanoni, Maître Rose+Croix" Éditions Aryana.
C) Ouverture de l'esprit.
De plus, le véritable Mage ne connaît ni haine religieuse,
ni sectarisme; il sait que chaque Religion possède son propre
système devant mener les hommes à Dieu, et c'est pourquoi
il les respecte toutes. Il sait bien, en outre, que chaque Religion
commet des erreurs mais il ne les condamne pas car chaque dogme
contribue au développement spirituel des fidèles.
D) Voyance naturelle et attitude envers autrui.
Par ailleurs, en raison de sa formation, le Mage acquiert le pouvoir de
pénétrer avec ses yeux spirituels chaque pensée et
chaque action, que celles-ci appartiennent au passé, au
présent ou au futur. Voyant cela, il sera tenté de
condamner son prochain mais, en agissant ainsi, il irait à
l'encontre des Lois Universelles et sèmerait partout la
discorde. Un tel Mage n'a pas atteint une maturité suffisante;
il constatera donc que sa voyance est constamment troublée par
l'intervention du Plan Akâshique et que "Mâyâ" le
dupe. Il doit savoir que le Positif et le Négatif ont leur
raison d'être et qu'ils ont chacun à accomplir leur
fonction. C'est pourquoi un Mage ne doit reprendre un homme ou
reprocher à ce dernier ses faiblesses ou ses fautes que
lorsqu'il y est explicitement invité et dans ce cas il le fait
de telle sorte qu'aucun blâme ne paraisse.
E) Accepter son destin.
Enfin, le véritable Mage prend la vie telle qu'elle s'offre
à lui: le bien le réjouit, le mal l'enseigne mais jamais
il ne baisse la tête. Il connaît ses propres faiblesses et
s'efforce donc de s'en rendre maître. Il ne nourrit pas en lui le
remords car cette attitude est négative et doit, par
conséquent, être évitée. Il lui suffit de
reconnaître ses fautes et de ne plus y succomber.
F) Vivre dans le Présent.
Aussi est-il très préjudiciable pour le Mage de
s'accrocher au passé et de regretter que le destin l'ait
chargé de tel ou tel désagrément. Seuls les
faibles se plaignent sans cesse et veulent que l'on ait pitié
d'eux. Un Mage authentique sait que se rappeler les images du
passé c'est réanimer ces dernières et engendrer
ainsi de nouvelles causes qui seront suivies à leur tour de
nouvelles épreuves. C'est pourquoi, il vit, le plus souvent
possible, exclusivement dans le présent et il ne se tourne vers
le passé qu'en cas de nécessité. Quant au futur,
il ne fait que les plans les plus nécessaire et renonce à
toutes chimères et exaltations. A l'entretien de celles-ci, il
ne dépense pas inutilement les forces qu'il a acquises avec
peine et ôte ainsi au Subconscient la possibilité de lui
créer des entraves.
G) Travailler à son développement personnel.
Par conséquent, un Mage travaille énergiquement à
son développement mais il n'oublie pas d'accomplir, avec la
même conscience qu'il implique dans sa formation personnelle, les
devoirs que les situations de sa vie lui imposent. Qu'il soit donc
sévère envers lui-même et toujours modeste et
réservé quant à ses capacités.
L'Akâsha n'est soumis ni au Temps ni à l'Espace et agit
donc en permanence dans le présent alors que le concept du Temps
est le produit de nos sens. C'est pourquoi il est recommandé au
Mage de se conformer le plus possible à l'Akâsha, et,
reconnaissant ce Plan comme étant le Grand PRÉSENT, il
doit penser et agir en conséquence.
H) Test de l'équilibre magique.
Par ailleurs, du fait que la faculté de concentration
dépend de l'équilibre des Éléments
-constituant le psychisme de l'élève- elle est le
meilleur critère pour détecter quels sont ceux qui
doivent encore être maîtrisés dans le corps astral:
- Si le Feu affecte encore le Mage d'une manière quelconque,
celui-ci réussira moins bien les exercices de visualisation.
- S'il s'agit de l'Air, la concentration acoustique lui sera plus difficile.
- S'il s'agit de l'Eau, la concentration avec la sensibilité posera problème;
- S'agissant de la Terre, la maîtrise de la Conscience
s'avérera pénible. Dans ce cas, les voyages mentaux, par
exemple, ou les états de transe, qui exigent la projection de la
Conscience, seraient plus difficiles à réaliser. Il
devrait alors poursuivre avec plus d'intensité les exercices de
concentration relatifs à cet Élément.
I) Maîtrise complète de toutes les formes de concentration.
Le Mage doit enfin continuer et approfondir tous les exercices de
concentration. Si donc tous les types de concentration (par la vue,
l'ouïe, l'odorat, le toucher, la sensibilité)
réussissent simultanément, cela signifie que
l'équilibre magique est atteint. Par conséquent,
arrivé à ce Huitième Degré, il doit
être capable de maintenir la concentration de n'importe quel
Élément pendant quinze minutes sans aucune perturbation
du mental. Il doit réussir, avec la même facilité,
tous ces types de concentration et ne pas avoir de
préférence pour l'une aux dépens des autres car si
tel était le cas, cela signifierait que l'équilibre
magique des Éléments n'est pas encore parfaitement
établi dans les trois corps: physique, psychique et mental.
Il devrait alors s'efforcer d'acquérir cet équilibre par
une pratique intense et assidue, sinon ses imperfections constitueront
des obstacles à la réalisation de ses travaux spirituels
ultérieurs.